扑克麻将认牌绝技 www.gs8888.com
中国千术文化扑克麻将趣谈
近日央视有一则广告引起了我的兴趣。首先它宣传的产品首次亮相，与众不同；其次它的宣传方式独特，竟然以发扬传承国粹为卖点；三是它的出现折射出现实生活中的普遍现象，人越来越懒，连赌博也想赌得轻松，省却堆长城的工夫。写到这里我自己又笑起来了，对，我说的就是自动麻将桌。
“国粹”二字的内涵，其实是颇让人玩味的。昆曲、京剧、书法、印章、陶艺等等，这些以千年为时间单位孕育出的独特的文化精华，理所当然是国粹。那么打麻将是文化吗？从广义文化的角度看，还真有那么点文化气质。从深夜里四周传来淅沥哗啦的洗牌声中就可断定，它不仅是文化，而且是大众文化，是比京剧、书法更有生命力的文化。
我不得不佩服那个发明麻将的人，他肯定是个不愁吃穿，不用干活的人。偏偏他周围的人也都是他的同类，有着同样的无聊。因此他发明了这个消磨时间的游戏。细细考证来，现代麻将的雏形始于明朝后期，到曹雪芹写《红楼梦》的时候，麻将的物质形态和游戏模式已经基本定型了。至于是哪个无聊的人发明或改良了麻将，最公认的是郑和。这实在是个让我难以接受，又觉得滑稽的推断。但仔细一想，又觉得不无道理。
想想600年前，郑和带着他的一班船员，浩浩荡荡七下西洋。长年的航海生活，难免单调枯燥，让人精神萎靡。郑和为了给船员解闷，设计了这个游戏，或者说，创新了这个游戏。对于郑和来说，只不过是想让大家解解闷。但他万万没想到的是，这个游戏一玩就是600年，更有甚者，想将打麻将作为竞技体育运动，堆在奥林匹克的赛场上。
时常听人说：从麻将文化看中国文化，就如管中窥豹，理由也很充分。比如打牌方式，又要盯着上家，又要卡住下家，如果自己和不了，就要“溜牌”，尽量不让人家和。这有点像“我没饭吃，你们也别想吃”的意思。这种打牌方式产生的社会形态就是使人们不再和睦相处，变得勾心斗角，走向分裂。但这个理论又明显是个悖论：中国人对统一的意识是整个中国历史的主脉，不管谁当皇帝，也不愿意哪个小番邦独立成国。虽然分裂的时期也有几百年，但也是在寻求统一的过程中。
麻将不是一种真正的博奕。围棋、象棋是单人对决，西方桥牌虽然也是四人游戏，但也是两方配合的战争。而麻将的各自为政就使环境变得错综复杂，所以麻将的生命力也就在此。它是现实社会的浓缩，因为复杂和难以预料，因为可以推倒、堆砌，在无休止的循环中，成为世俗的象征。
自20世纪中叶以来的近30年里，麻将一度销声匿迹。进入80年代，它突然又冒了出来，甚至有点大翻身似的轰动。那句有名的话可做证明：“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。”但是值得注意的是，它始终还是带着违法的帽子，即使到今天，帽子也没摘掉。人人知道赌博违法，但还是忍不住要去赌。
那时经常听说这样的故事。某某因打麻将被警察捉住罚了款，还进了戒赌学习班。按说他已经改造好了，可是出来打得更勤奋，似乎想把损失的时间补回来。警察不可能夜夜来抓赌，还有一大堆的重要案件等着处理。因此大家心照不宣，只要不是聚众豪赌，只要你不穿越娱乐的底线，那么玩玩也就无妨了。
如果要评选最喜欢打麻将的人群，估计四川人该拔得头筹。在其他地区还遮遮掩掩的时候，他们就已进入了繁荣时代。一个新的第三产业由此诞生——麻将馆。四川人爱打麻将，缘于他们的传统，也缘于他们安定的生存状态。丰饶的成都平原，享有天府之国的美誉。种瓜得瓜，种豆得豆，生活富足，时间也充足。在湖北我没听说过麻将馆，却见过比它更厉害的。大概是1995年的时候，去过一次黄石，大街旁的人行道上支着麻将桌，在光天化日下打牌，是道多么奇幻的风景。
相比而言，宜昌人打麻将还算文明。麻友多半在家里玩，实在凑不成一桌，还可去茶馆。不过此茶馆非彼茶馆，实际是挂羊头卖狗肉。我家祖父一辈的人也开过茶馆，与老舍笔下的《茶馆》一样，进城赶集的人累了渴了，进来歇歇脚，喝点茶水，顺便闲聊几句。暮色渐浓，就各自归去。如今的茶馆变了味，营业场所故意远离大街，夹杂在小巷里弄。越是隐蔽，越是生意红火。这里是牌友的乐园，却让文雅的“茶文化”背了黑锅。饮茶之意不在茶，在乎牌局之间也。“茶博士”当然也供茶水，收入却靠抽牌局上的彩头。茶馆不收茶水钱，这样子卖狗肉，卖得真够彻底。
我久居北京的姑妈回老家后，对这些茶馆惊诧不已。一日她从菜市场回来后感叹：“没想到卖鱼卖肉的地方也能开茶馆？！那么脏那么臭，居然还打得那么自在。”我们见怪不怪，反而给她讲了个故事。故事里的主人公向别人大发感慨：“我真佩服那些人，牌瘾那么大，在一只窄窄的小船上也能打上一夜。”听者就问他：“你又是怎么知道的？”他振振有辞：“我在水里看着呢！”
一直以为，爱泡茶馆的人，是那些退休的老头老太太，打着五毛一局的小牌，打发寂寞的时间。然而事实并非如此，茶馆如此兴隆，仅靠那些老人就可以支撑吗？这其中的奥妙，不进茶馆的人，注定无法参透。